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                                                                                                                                  Contenido Patrocinado
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                                                                                                                                  De qué hablamos cuando hablamos de identidad

                                                                                                                                  La marginalidad y mendicidad cultural debe dejar de ser el punto de partida de reconocimiento identitario en Colombia.

                                                                                                                                  Jennifer Rivera Zambrano*

                                                                                                                                  Ilustración Jonathan Camilo Bejarano
                                                                                                                                  PUBLICIDAD

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                                                                                                                                  De ahí que desde finales del siglo pasado diversos movimientos sociales, pero también importantes perspectivas teóricas, hayan sustituido la idea de una identidad unívoca por la producción y aceptación de múltiples identidades, entre las que se pueden destacar la de género, la nacional y la cultural. (Lea también: El proyecto filosófico Latinoamericano)

                                                                                                                                  PUBLICIDAD

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                                                                                                                                  Read more!

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                                                                                                                                  Habría que rescatar la pregunta seminal de una línea de cuatro generaciones de pensadores latinoamericanistas: ¿qué somos nosotros? ¿Qué nos constituye? Pero ya no solamente como un relato de origen, sino como una confrontación con la marginalidad y la opresión en que han sido encauzadas algunas poblaciones latinoamericanas, y colombianas, bajo una ideología y economía hegemónicas y excluyentes.

                                                                                                                                  Frente a este interrogante, ¿habría alternativas? Para algunos, la pregunta por la identidad tiene que ver con esa especie de sensación de “vacío” de la que habló el pensador venezolano Mayz Vallenilla por sentirse como un ser indefinido en la historia universal, pues es desde el estado de invisibilización de donde surge el tipo de preguntas que hablan cuando se empieza a ser. (Le puede interesar:Caminantes en busca del alma rusa)

                                                                                                                                  Estas preguntas, que resultan extrañas en momentos en que nos preciamos de un supuesto cosmopolitismo, de ser ciudadanos del mundo, ¿no estarían indicando hoy un abandono y borramiento de las condiciones de vida en Latinoamérica, marcadas por la inequidad y pletóricas de barreras a un vivir digno, a un buen vivir?

                                                                                                                                  PUBLICIDAD

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                                                                                                                                  Read more!

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                                                                                                                                  No ad for you

                                                                                                                                  Pero lo identitario no sólo surge del vacío como condición política y existencial. Su contracara se encuentra en la vida e historia de los signos que relatan el sentido del presente. Tal es el papel de los llamados “productos culturales” que, entre otras cosas, nos hablan a su manera de la fortaleza del pueblo colombiano en medio de la crueldad y el olvido, de la metralla, el despojo, el desplazamiento y la exclusión.

                                                                                                                                  Lo cierto es que las producciones humanas son resultado de fenómenos culturales que circulan en el tiempo y responden a un suelo específico. En ellas se inscriben las condiciones de vida de los seres humanos, su dependencia geográfica, su acerbo político y repertorio cultural. Los sentidos de vida quedan consignados en el remanente de símbolos y signos que hacen la biografía de lo humano, de cada ser humano.

                                                                                                                                  No ad for you

                                                                                                                                  Rodolfo Kusch, pensador argentino que realizó su trabajo filosófico desde Latinoamérica como un trabajo antropológico y etnográfico desde el cual pudiera entender los fenómenos culturales desde la experiencia e interpretación de los mismos signos y símbolos, plantea la paradoja que compone al asunto: ¿qué lectura tenemos de lo que somos o de lo que estamos siendo? ¿De dónde provienen los signos culturales que estamos consumiendo? ¿Podemos con ellos confrontar el vaciamiento y la desigualdad que circunda en nuestra sociedad?

                                                                                                                                  Kusch entiende que, si la cultura es una estrategia humana para poder vivir, entonces la cultura es política, pero una política que tiene que ver, como él mismo lo llama, con despertar un ethos.

                                                                                                                                  No ad for you

                                                                                                                                  Allí está el meollo del asunto por la identidad. No se trataría meramente de cubrir los problemas de Latinoamérica, y en específico de Colombia, con un arsenal de eventos y gestiones culturales; habría, por el contrario, que permitir que la cultura fomente la autocrítica necesaria para resistir a la enajenación ideológica y la mendicidad cultural.

                                                                                                                                  * Profesora del programa de filosofía de la Universidad Externado de Colombia.

                                                                                                                                  Ilustración Jonathan Camilo Bejarano
                                                                                                                                  PUBLICIDAD

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                                                                                                                                  De ahí que desde finales del siglo pasado diversos movimientos sociales, pero también importantes perspectivas teóricas, hayan sustituido la idea de una identidad unívoca por la producción y aceptación de múltiples identidades, entre las que se pueden destacar la de género, la nacional y la cultural. (Lea también: El proyecto filosófico Latinoamericano)

                                                                                                                                  PUBLICIDAD

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                                                                                                                                  Read more!

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                                                                                                                                  Habría que rescatar la pregunta seminal de una línea de cuatro generaciones de pensadores latinoamericanistas: ¿qué somos nosotros? ¿Qué nos constituye? Pero ya no solamente como un relato de origen, sino como una confrontación con la marginalidad y la opresión en que han sido encauzadas algunas poblaciones latinoamericanas, y colombianas, bajo una ideología y economía hegemónicas y excluyentes.

                                                                                                                                  Frente a este interrogante, ¿habría alternativas? Para algunos, la pregunta por la identidad tiene que ver con esa especie de sensación de “vacío” de la que habló el pensador venezolano Mayz Vallenilla por sentirse como un ser indefinido en la historia universal, pues es desde el estado de invisibilización de donde surge el tipo de preguntas que hablan cuando se empieza a ser. (Le puede interesar:Caminantes en busca del alma rusa)

                                                                                                                                  Estas preguntas, que resultan extrañas en momentos en que nos preciamos de un supuesto cosmopolitismo, de ser ciudadanos del mundo, ¿no estarían indicando hoy un abandono y borramiento de las condiciones de vida en Latinoamérica, marcadas por la inequidad y pletóricas de barreras a un vivir digno, a un buen vivir?

                                                                                                                                  PUBLICIDAD

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                                                                                                                                  Read more!

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                                                                                                                                  No ad for you

                                                                                                                                  Pero lo identitario no sólo surge del vacío como condición política y existencial. Su contracara se encuentra en la vida e historia de los signos que relatan el sentido del presente. Tal es el papel de los llamados “productos culturales” que, entre otras cosas, nos hablan a su manera de la fortaleza del pueblo colombiano en medio de la crueldad y el olvido, de la metralla, el despojo, el desplazamiento y la exclusión.

                                                                                                                                  Lo cierto es que las producciones humanas son resultado de fenómenos culturales que circulan en el tiempo y responden a un suelo específico. En ellas se inscriben las condiciones de vida de los seres humanos, su dependencia geográfica, su acerbo político y repertorio cultural. Los sentidos de vida quedan consignados en el remanente de símbolos y signos que hacen la biografía de lo humano, de cada ser humano.

                                                                                                                                  No ad for you

                                                                                                                                  Rodolfo Kusch, pensador argentino que realizó su trabajo filosófico desde Latinoamérica como un trabajo antropológico y etnográfico desde el cual pudiera entender los fenómenos culturales desde la experiencia e interpretación de los mismos signos y símbolos, plantea la paradoja que compone al asunto: ¿qué lectura tenemos de lo que somos o de lo que estamos siendo? ¿De dónde provienen los signos culturales que estamos consumiendo? ¿Podemos con ellos confrontar el vaciamiento y la desigualdad que circunda en nuestra sociedad?

                                                                                                                                  Kusch entiende que, si la cultura es una estrategia humana para poder vivir, entonces la cultura es política, pero una política que tiene que ver, como él mismo lo llama, con despertar un ethos.

                                                                                                                                  No ad for you

                                                                                                                                  Allí está el meollo del asunto por la identidad. No se trataría meramente de cubrir los problemas de Latinoamérica, y en específico de Colombia, con un arsenal de eventos y gestiones culturales; habría, por el contrario, que permitir que la cultura fomente la autocrítica necesaria para resistir a la enajenación ideológica y la mendicidad cultural.

                                                                                                                                  * Profesora del programa de filosofía de la Universidad Externado de Colombia.

                                                                                                                                  Por Jennifer Rivera Zambrano*

                                                                                                                                  Ver todas las noticias
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